puncten / der jrret im gantzen bandel / so weiß man auch 
wol / dz die wanckenden reden / nicht zuͤeinigkeit dienen⸗/ 
der vrsach / haben wir kein vereinignng mancherley opini 
on anrichten noch leiden woͤllen / vnnd haben on betrug 
vñ allen zweiffel schlecht vnf einfeltig erzelet / was wir 
zůlassen oder nit bewilligen. 
Nun aber von den schufften / die vns ein Erbar Rath 
vbersendet hatt / woͤllen wir klar vnd recht iudicirn auch 
vrtheilen. Wir sagen daß die meinung vnnd sententz der 
lehr/welche in vnsern kirchen angenom̃en / vñ den Ostan 
drũ verwerffen / recht vñ war sey / mit der vber einkom̃t 
die bekentnuß / des Herrn Jeronimi Besolt / vnd der an 
dern die jm zůgethon sein vnd beystehen. Darumb lassen 
wir sein schrifft zů / vnd sagen das sie war vnd gůt sey / be⸗ 
keñen auch / das sehr nůtz sey / dem gemeinen fridt / dise 
weiß vnd form zůpꝛredigen oder lehren / zůbehalten. 
Hernach in der bekentnuß Culmanni finden wir. Dz 
die dehnition der gerechtigkeit/ allein dem gesetz zůghoͤrt / 
vnd gůt / ja gantz vnd gar Ositandrisch sey / vñ etwas gar 
zůseicht / die gerechtigkeit / sagt er: Ist eigentlich die from̃ 
keit genant wirdt / die man doch auff deüsch also neñet / 
ist ein sunderliche frombkeit vñ guͤtigkeit des gemuͤttes / 
boher wirdt ein from̃er man gerecht genent / der billich / 
from̃ vnd freündtlich ist / wie ein ander mensch. Dise alle 
gehoͤren nicht zů dem spruch: Der gerecht wirdt seines 
glaubens leben. Vnd wie fern vnd weit sie sein / von diser 
fragsehen alle gellerten. J 
Dan so wir fragen / wer gerecht sey für Gott / so fra⸗ 
gen wir / wer Gott versünet / gefalle vnnd angenem sey. 
nderwo macht er fünff theil der gerechtfertigung / al⸗ 
nemlich. Die puß grgerung der finden / die gegenwer⸗ 
tigkeit Christi in dem hertzen / gůtte werck / vñ die bekent⸗ 
nuß des mundes / in diser partition oder theylung ist ein 
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