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gelten. Er vermied nicht die Schärfe, sondern suchte sie.
Gern ließ er seinen Witz spielen und erbarmungslos schwang
er die Geißel über mönchische Dummheit und römische An—
maßung. Ganz Humanist betrachtete er von dem Gesichts⸗
punkte wissenschaftlicher Aufklärung religiösse Wahrheits—
bestrebungen und nicht Verständnis für den evangelischen
Hheilsweg, sondern Opposition gegen Rom ließ ihn den
wittenberger Mönch, wie seinen gesinnungstüchtigen nürn—
berger Bruder schätzen und ehren. Dabei ermöglichte seine
tiefe Bildung, sein Sarkasmus nicht sogleich, aus seinen
Worten einen Rückschluß auf die Anteilnahme seines inneren
Menschen zu machen. Mit Wenzel steht er in engem Verkehr.
Die neuesten literarischen Erscheinungen tauschen sie aus,
Linck vermittelt den Verkehr Pirckheimers mit Cuther,
Pirckheimer die Beziehungen Lincks zum augsburger Dom—
herrn Bernhard Adelmann. Im August 1517 erschien die
apologia Reuchlini, eigentlich ein Widmungsschreiben zu
einer lateinischen Übersetzung von CLucians „Fischer“ an
Corenz Behaim, Domherrn in Augsburg. Der Humanist
entwickelt hier ein Bild der Theologen nach seinem Sinne
und fürwahr viel, sehr viel Wahrheit liegt in diesen Ge—
danken, — wie anders hätte man ihn sonst ob dieser Arbeit
einen Reformator vor Cuther nennen mögen. Es ist nicht
unsere Aufgabe, dabei Wahrheit und Übertreibung abzu⸗
schatzen. Für uns hat die Schrift Wichtigteit, an sie auf
das Verhältnis des Verfassers zu Wenzel Licht wirft. Ob⸗
gleich dieser nämlich erst wenige Monate in Nürnberg
gewirkt hat, weiß Pirckheimer doch schon seine Bedeutung
in dem Maße zu schätzen, daß er nicht ansteht, ihn mitten
in der Reihe der Vertreter der wahren Theologie aufzu—
zählen. Der Verlauf dieses Lebensbildes wird uns zeigen,
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