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selbst ist schon der Begriff von Glückswürdigkeit, in dem
Begriff des Lasters das Merkmal der Glücksunwürdigkeit ent-
halten. Da wir nun in dieser gegenwärtigen Welt den Ein-
klang der Tugend mit dem Wohl, des Bösen mit dem Uebel
nıcht finden; so setzen wir die Periode für diese Ausgleichung
in ein anderes Leben und erwarten dort, was wir hier ver-
zebens suchen. Schon der Grund dieser ganzen Vorstellung
bürgt uns für jene Natur der moralischen Strafe. Denn dieser
Grund ist die Idee von der notwendigen Harmonie der Glücks-
würdigkeit oder Unwürdigkeit mit dem Wohl oder dem Uebel,
und diese Idee gibt nach dem blossen Satz des Widerspruchs,
{ür diese Art der Strafe das Merkmal, dass sie ihren einzigen
Grund in dem schon geschehenen Widerspruche des Subjekts
mit sittlichen Gesetzen hat. Wir brauchen weiter nichts zu
wissen, als dass das subjektive Prinzip: der Handlungen der
Person mit dem Objektiven des Gesetzes im Widerspruche
sel, um daraus auch die Notwendigkeit eines dieser unmora-
lischen Gesinnung angemessenen Uebels zu erkennen.‘“1) Die
Strafe unterscheidet sich von der Züchtigung dadurch, dass
sie „einem Subjekt zu dem Zwecke zugefügt wird, dass dieses
nicht bloss von gesetzwidrigen Handlungen abgehalten, son:
dern auch zu gesetzmässigen bestimmt werde. Bei der Züch-
ıgung geht zwar ebenfalls eine gesetzwidrige Handlung dem
Uebel vorher, aber sie ist nicht der Grund, sondern bloss Ge-
legenheitsursache. und Erkenntnisgrund der Notwendigkeit
derselben‘. Die Strafe unterscheidet sich auch „von der Siche-
rung oder Verteidigung. Diese besteht in der Beschränkung
der Freiheit des anderen, um eine Beschränkung der Freiheit
Rechtsverletzung) von 'uns abzuhalten‘‘.?) Auch hier führt
Feuerbach die Trennung von Moral und Recht durch, denn
ar sagt: Die bürgerliche Strafe könne keine moralische sein
und mithin von dem Staate (so wie überhaupt von niemanden
ausser der Gottheit) keineswegs ausgesprochen werden für
oflichtwidrige Handlungen, bloss weil sie pflichtwidrig sind,
also um das Uebel mit dem Laster in Harmonie setzen. Frei-
lich sei jene Idee in einer moralischen Ordnung der Dinge
notwendig bestimmt ®): „Nach einer sittlıchen Beurteilung ist
Verminderung der Glückseligkeit eine notwendige Folge der
Pflichtwidrigkeit. Aber wie könnten wir uns den Staat als
1) Revision d. G. d. peinl. Rechts. Bd.I. S. 14. 3 S. 19. ®) S. 29/30.
