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„Philosophie1) des positiven Rechts besteht in der Prüfung
der Rechtmässigkeit und Zweckmässigkeit der in einem be-
stimmten Staate vorhandenen positiven Gesetze. Sie setzt das
Naturrecht und die Politik voraus und ist .eine angewandte
Wissenschaft von beiden.“ Das Naturrecht ist?) „die Wissen-
schaft der durch Vernunft gegebenen und durch Vernunft er-
kannten Rechte des Menschen“ oder3) „die Wissenschaft der
aicht durch den Staat vorhandenen Rechte“. „Sie ist eine
Vernunftwissenschaft, die ihre Sätze nicht aus der Erfahrung
sondern aus reinen Grundsätzen a priori ableitet.“
„Dieser Begriff*) des N aturrechts rechtfertigt seine Wahr-
heit und Bestimmtheit schon dadurch, dass durch ihn, wenn
er gehörig in seinen Merkmalen bestimmt und entwickelt
worden, eine strenge Unterscheidung dieser Wissenschaft von
allen anderen verwandten Wissenschaften möglich ist.‘ Durch
ihn wird die philosophische Rechtslehre von der Moral, dem
vositiven Rechte, der Politik und der Philosophie des positiven
Rechts genau unterschieden. Z. B. Moral ist eine philoso-
phische Wissenschaft, mithin eine solche aus Begriffen. Ebenso
das Naturrecht. Aber Moral ist die Wissenschaft der natür-
ichen Pflichten und des vom Sittengesetz (negativ) bestimmten
Erlaubtseins. — Hier tritt Feuerbach Hufeland und anderen
Rechtsphilosophen entgegen. Diese glaubten, der Unterschied
zwischen jenen Wissenschaften bestehe darin, dass die Moral
Pflichten, das Naturrecht aber Rechte (also das Erlaubte) lehre.
Dem setzt Feuerbach entgegen den Kantischen Grund-
satz der Moral, aus dem hervorgehe, dass die Moral®) neben
Pflichten auch das relative Erlaubtsein bestimme, das eben
durch jene’ und mit ihnen gegeben ist. Du sollst, sagt sie,
und eben dadurch auch: Du darfst.
„Der Grundsatz®) der Moral ist daher entweder kein. adä-
Juates Prinzip ... oder aber das Naturrecht. muss etwas an-
deres, als ein blosses Erlaubtsein zu seinem; Gegenstande haben.“
„Das Naturrecht darf weder Pflichten noch auch das Erlaubt-
sein zum Gegenstande haben, das Recht muss von dem durch
das Sittengesetz bestimmten Erlaubtsein, das rechtlich Mög-
liche von dem moralisch Möglichen verschieden sein, oder wir
müssen aufhören, Systeme des Naturrechts zu erlauben.“
‘) Kritik des nat. Rechts (1796) S. 43. % S,31. *) S. 42, *) 30, 34/35.
;) S. 38. 6) S, 38.
