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verbindende Mittelglied‘, durch welches die Nation dem Fürsten
nahegebracht wird.!) „Indem das Volk in den Edelsten, Besten.
Mächtigsten aus seiner Mitte, die dem Throne gegenüber-
stehen, seine Stellvertreter ... erblickt, erscheint jeder im
Volke sich selbst als mithandelnde Person, belohnt die ehrende
Anerkennung seines Bürgertums mit freudig willigem Gehor-
sam und ... gewinnt mit der öffentlichen Anerkennung seines
staatsbürgerlichen Wertes Selbstachtung ... und hiemit jenen
kräftigen, zu grossen Taten und Opfern bereitwilligen Edel-
sinn, der einem nicht geachteten, verworfenen, zertretenen
Volke ewig fremd bleiben muss.‘ Mit diesem und noch zahl-
reichen anderen Gründen tritt er für die Vorzüge des konsti-
tutionellen Staates ein. Dieselben können jedoch hier wegen
des geringen Raumes nicht mehr aufgeführt werden.
Kritik. ;
Die Staatsphilosophie Feuerbachs entbehrt der voll.
ständigen Originalität. Einige seiner Ideen finden wir sowohl
bei Montesquieu als bei Kant, sowie auch bei anderen
Schriftstellern der Aufklärungszeit. Aber immerhin ist die hohe
Mässigung anzuerkennen, mit der Feuerbach die Rechte des
Volkes und diejenigen des Oberherrn abwägt. Diejenigen
Punkte, in denen er von Hobbes abweicht, sind ein klarer
Beweis für den Wandel der Ansichten, welchen die geistigen
Umwälzungen in der zwischen beiden Männern liegenden Zeit
herbeigeführt hatten. ..
Rechtsphilosophie.
Feuerbach unterscheidet zwei Arten von Recht?):
Das positive Recht und
Das Naturrecht.
Der Unterschied der beiden ist folgender:
„Die positive Rechtslehre ist die Wissenschaft der durch
den allgemeinen Willen einer bestimmten bürgerlichen Gesell
schaft bestimmten Rechte.‘ Ihre Grundsätze werden „a poste-
rlori. herausgebracht und höchstens durch Abstraktion des in
der Erfahrung durch den allgemeinen Willen Bestimmten er-
zeugt‘.
1) Ueber die deutsche Freiheit und die Vertretung deutscher Völker
durch Landstände. S. 113. 2% Kritik des nat. Rechts (1796) S. 39/40