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hat, die subjektive Leistung ist uns interessanter als das objektiv
Geleistete. Wenn ein späterer Virtuose in leichtem Spiel eine gleiche
Schwierigkeit überwunden hat, z. B. die Verkürzung einer Decken-
figur, so bewundern wir das vielleicht, aber ohne den inneren An-
teil, den wir dem schweren Sieg des Primitiven schenken. Es ist
yanz logisch, daß manche Primitive, die es sich bequemer machten,
und die Arbeit der andern genossen, die so zu einer gewissen Ab-
rundung kamen und früher sehr gefeiert wurden, daß diese gerade
das feinere Empfinden heute weniger reizen, wenn nicht abstoßen.
Von Späteren fesseln uns am meisten Künstler wie Michelangelo,
Rembrandt, die stets mit größtem Verbrauch psychischer Energie
arbeiten, die sich rastlos neue und immer feinere Probleme stellen.
Solche Akzentuierungen in der alten Kunst erklären sich vielleicht
aus der Energieentfaltung einer Zeit, in der mehr gekämpft und ge-
arbeitet wird als seit lange. Sie mögen merkwürdig sein, aber nicht
krankhaft, nicht einmal eine Modekrankheit — wenn man nicht an
das oberflächliche Publikum denkt, das ohne ehrliches Verstehen
mitbewundert, und natürlich gerade die Meister von geringerer
persönlicher Energie. Für diese Kunstfreunde mag zutreffen, was
Wölfflin (in der Einleitung zur »Klassischen Kunst«) sagt: »man
will so gerne bewundern und lächeln zugleiche. Aber wer lacht bei
van Eyck oder Masaccio?
Also früher waren die Vier Apostel selbstverständlich das
Meisterwerk Dürers. Freilich das italienischste seiner Werke, aber:
klassisch. Bei einer wissenschaftlichen Interpretation ist es jedenfalls
sehr lehrreich, die Prinzipien der klassischen italienischen Kunst hier
aufzuweisen (umsomehr, als bisher die Verehrer des Meisters hierauf
weniger geachtet haben, sie standen ja meist der klassischen Kunst
fern) — aber wird auch die künstlerische Empfindung davon gepackt
werden? Man kann vor diesen Bildern vielleicht stundenlang sitzen in
angenehmer Konversation oder in Gedanken; aber wie lange kann
man sich ihnen mit gesammelter Aufmerksamkeit hingeben? Cinque-
centol Gewiß ist alles richtig, was etwa Thausing zum Preise
dieser Bilder sagt, es wäre töricht, ihre/Großartigkeit zu bestreiten;
ich will nur sagen, sie greifen uns nicht ans Herz: den Mann, der sie