anschliessen. (Fig. 8.) Die polnischen Typen in diesen un-
ruhigen Kompositionen fallen besonders ins Auge. Für den zu-
letzt genannten Stich (P. 8) gibt es ein Datum ante quem, das
unsere Behauptung der Krakauer Provenienz bestätigt. Weil
die Szene des Martyriums des Jacobus im Schatzbehalter in der
zwanzigsten Figur frei kopiert ist, muss sie Stoss vor ı491 ge-
stochen haben. Als sich Stoss damals auf drei Jahre nach Nürn-
berg begab, wird er Drucke von seinen Kupferplatten zum Ver-
trieb mitgenommen haben,
so dass sie Wolgemut be-
kannt wurden. Der Stich
der hl. Genoveva, eine Kerze
haltend (P. 10), zeigt zwar
schon klarere Gewandung,
aber dasselbe gestreifte
Papier wie bei P. 4, P. 5,
P, 8, P. 9 ist für die Drucke
verwendet. Die langen
dürren Finger der Heiligen
deuten ebenfalls auf die
Krakauer Zeit hin.?’) Von
allen am entwickelsten in
der Technik ist der unter
B. 3 = P. 6 beschriebene
Stich der Madonna mit
Kind und Apfel. (Fig. 9.)
Die Gewandung ist grösser
und klarer arrangiert, der
Marientypus ist voller und könnte an die Madonna aus der
Mittelgruppe des Bamberger Altars von 1523 erinnern.®®) (Fig. 47.)
Der Stich P. ı1 zeigt ein mit gotischen Ranken und Blattwerk
verziertes Kapitäl, der unbezeichnete P. ı2 jene phantastische
Maske. Alle diese Stiche zeigen Vertrautheit mit deutscher
Fig. 8. Veit Stoss,
Kupferstich, Martyrium des hl. Tacob, P. ®
”) Vgl. Stich P. 7.
38) Sokolowski setzt auch diesen Stich in die frühe Krakauer Zeit (Studya do
historyi RzeZby w Polsce w XV i XVI wieku p. 29.) Wenn der Stich B. 3 = P. 6
noch in Krakau entstanden sein sollte, so ist er von den bekannten jedenfalls der
‚etzte und gehört in die späteren Tahre des Krakauer Aufenthaltes
