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zum Dreifaltigkeitsbilde ist beim Herzog Aumale noch vorhanden;
von dem Vorhandensein einer Skizze zum Rochusaltar haben wir
jedoch keinerlei Kunde, und ebenso unerwiesen ist es bis heute,
dass Stoss nach jener Dürerskizze den Rahmen geschnitzt habe.
Wenn wir auch aus Tuchers Haushaltungsbuch wissen, dass
Stoss für ein altes aus Venedig gebrachtes Bild, das Kaiser
Konstantin und seine Gemahlin darstellte, im Jahre ı517 einen
Rahmen in Form eines Flügelaltars für die Familie Tucher ge-
schnitzt hat”), und wahrscheinlich nach eigenem Entwurfe, so
gibt dies noch keinen Anlass, Gleiches auch für den Allerheiligen-
rahmen anzunehmen. Mit der Familie Tucher, für die Stoss seit
März des Jahres 1517 am Engelsgruss arbeitete, stand der Meister
in geschäftlicher Verbindung. Ganz erklärlich ist es, dass sie ihm
auch den Auftrag des Konstantin-Rahmens übergab. So wäre
das einzige, was uns zur Annahme bewegen könnte, Stoss habe
ebenfalls den früher geschnitzten Dürerrahmen ausgeführt, ein
Hervortreten des Stossischen Formgefühls im Figürlichen, das
trotz der Dürerskizze zu erkennen wäre. An Veits Hand vermag
mich jedoch nichts zu erinnern. Gottvater, Maria und Johannes
in dem bogenartigen Abschluss und die Renaissanceputten dar-
über haben nichts mit Stossischer Arbeitsweise gemein, vor allem
aber wird niemand die Schnitzereien in der Predella, wo auf der
sinen Seite die Guten von Petrus und Engeln geleitet werden,
auf der andern die Bösen von Teufeln zum Höllenschlund gezerrt
werden, auf Rechnung Veit Stoss’ bringen wollen. Wie weit sind
diese unglaublich aufgedunsenen Fettleiber, deren Bewegung die
Stossische Lebendigkeit mangelt, von jenen zierlicheren nackten
Figuren des jüngsten Gerichts auf der Rosenkranztafel entfernt!
Zum Schnitzen des Rahmens bedurfte es übrigens gar nicht
300) Bibliothek des Litt. Vereins zu Stuttgart, No. 134, Anton Tuchers Haus-
haltungsbuch von W. Loose, p. 143: „item adi 18 abrill dem Veit Stoss pildschniczer
zon der allten tafel von Venedig, (die 1436 den Türkeu genommen, unverletzt nach
Venedig gebracht worden war und nach Nürnberg kam), daran kaisser Constantinus
und sant Elena in irem leben abconttraffett worden sein, davon einczufassen in ein
alltartafel mit Flügeln und einem uberschwaiff gen sant Sebastian (Sebastiansspital
nahe dem Johanniskirchhof, 1490 begründet, 1513 die Kapelle geweiht) gestet alles
für schneiden und malen 50 fl.‘ Sollten sich auf den Flügeln Malereien befunden haben?
Später wurde der Altar in die Spitalkirche gebracht.
