Johannes und die kleinen Brustfiguren, die aus den Seitenwänden
des Schreines herausschauen, sind ganz im Sinne Veit Stoss’
durchgeführt. Die. gespreizte Stellung der Füsse Christi als
Schmerzensmann über dem Altar, die auch bei dem über dem
Geburtsaltar stehenden Heiligen zu vermerken ist, ist ein weiteres
Kennzeichen des Krakauer Meisters. Sollte es wirklich zufällig
sein, dass die bemalten Flügelbilder des Krönungsaltars in
Kirchdrauf ähnliches Casettenmuster wie der Mittelschrein dieses
Altars und das Rahmenwerk
dieses Schreins fast das gleiche
Blattrankenwerk wie jene Flü-
gelbilder aufweisen?
Zwei dem Charakter nach
ähnliche Altäre in Bartfeld, der
Anna- und Marienaltar deuten
schon der polnischen Figuren
wegen auf den Ursprung aus
der Krakauer Schule. Der letzte
von beiden mit Maria, Nicolaus
und Erasmus im Schrein, datiert
aus dem Jahre 1505, also aus
der Zeit, wo die Weiterführung
der Stosswerkstatt in den Häu-
sern des Stanislaus, des ältesten
Sohnes des Meisters lag. Die
drei Figuren des Annaaltars,
St. Georg, hl. Anna und Apol-
lonia (Fig, 62), lassen in einigen Punkten Vergleiche mit dem Kreuz-
altar auf dem Wawel (Fig. 74) und dem Stanislaus-Altar (Fig. 71) zu,
also Werken, die wir heute dem Stanislaus Stoss zuzuweisen uns
veranlasst sehen.!®) Der volle, wenig individuelle Frauentypus
und die harte Augenbildung kehren wieder, und die Gesichter
des hl. Georg und des Königs im Stanislausaltar (Fig. 73) mit den
herabwallenden krausen Locken!!!) mögen einer Werkstatt ent-
Tig. 62. Stanislaus Stoss, Anna-Altar
in der AÄAgidienkirche zu Bartfeld.
160) Vgl. p. 130—141.
181) Vgl. auch mit dem hl. Georg den Johannes und die erst bei der Restau-
ration mit den Schlüssel gekennzeichnete Figur jenes Kreuzaltars auf dem Wawel, Beide-
mal jene harten Züvse im Gesicht und die perrückenartige Behandlung der Haare.
