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empfehlen, als im Bestehen einer Bruderschaft —
auch in der Stadt selber — immerhin eine Vorbedeutung
und womöglich ein Anlass zur Entwicklung einer
Zunft oder ähnlichen Organisation vorlag (1481). Von
jener Bruderschaft spricht der Verlass vom 14. IX, 1519
(1200). Sie darf kein neu leichentuch und kerzen
machen, allweil es sonst andere handwerck auch haben
würden (ist wohl zu ergänzen: wollen). An dieser
Stelle sei noch eines Verlasses gedacht, der schon
einen Übergang zu der noch zu betrachtenden Gruppe
der „sozialen Verordnungen“ darstellt. Am 2. X. 1482:
item der swertfeger anbringen des zünftischen wesens
halb irer knechte ratschlagen nach rat der maister
(282). Wir haben es nach modernen Begriffen wohl
nicht so sehr mit zünftlerischen Bewegungen zu tun
tun, als mit einer solchen der Gesellen zwecks Besserung
ihrer wirtschaftlichen Stellung zu den Meistern.
Dasssolche Reibungen vorkamen, lehrten schon ähn-
liche Beobachtungen bei den Plattnern. Bezeugt werden
sie für Messerer ausdrücklich für das Jahr 1482 zwischen
Meistern und Gesellen in Wendelstein (262). Dass es
sich schon um Lohnstreitigkeiten im modernen Sinne
handelt, kann ich nicht behaupten, jedenfalls dürfte
aber Verwandtes damals sich abgespielt haben.
Eine interessante Verhandlung zwischen Rat und
Handwerk spiegelt sich in zwei Verlässen vom 23. I.
und 4. II. 1514. Meister und Gesellen sollen um ihre
Meinung gefragt werden, ob sie die mayd auff dem
handwerck wieder zugegeben sehen wollen oder nicht.
Wie sich aus dem andern Verlass ergibt, handelt es
sich nicht etwa um eine prinzipielle Lösung der Frage,
ob Frauen auf dem Handwerke zugelassen werden
sollen oder nicht — eine Frage, die ja in verschiedenen
Zünften zu manchen Zeiten diskutiert wurde — sondern