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sind! — Eine vollständige Tabulatur der Meistersinger findet man
S. 518, und S. 525 ein Verzeichnis „von den XXXII Fehlern, |
welche können begangen werden | und deren Straffen“. Das
VI. Kapitel, 5. 530, handelt „von der Meistersinger Sitten und
Gebräuchen auf der Singe-Schul und Zech“. — Sehr gründliche
Nachweise über Wagners Entlehnungen aus Wagenseil bringen
A. M. Bowen und Franz Müller.
Wenn wir hiermit zwischen den „Meistersingern von Nürn-
berg“ und anderen Werken Übereinstimmungen feststellten, so
soliten diese Werke noch nicht zu Quellen unsres Dramas
gestempelt werden. Richard Wagner wird manche dieser Dramen
und Erzählungen genau gekannt haben, ebenso wie Sachsens
Werke selbst, und hat sie auf sich wirken lassen, die An-
regungen, die er daraus empfing, jedoch mit feinstem Empfinden
und echt künstlerischem Verständnis verwertet. Immerhin heisst
es nicht Wagner verkleinern, wie gewisse Kommentatoren —
katholischer als der Papst — befürchten, wenn man die fremden
Samenkörner nachweist, die auf dieses Land fielen und zu herr-
licher Frucht reiften. Aber selbst wenn man „Anregung“ und
‚Quelle“ verwechselt, muss man zugeben, dass Wagner über
seine „Quellen“ riesenhaft hinausgewachsen ist: nicht hier nur,
sondern stets. Es ist dasselbe Thema bei Deinhardstein und
den anderen wie bei Wagner: Hans Sachs — aber Wagner über-
ragt alle. Die anderen zeichneten immer nur „einen“ Hans
Sachs, während der bayreuther Meister „den“ Hans Sachs ge-
schaffen hat.
+
Wagners Hans Sachs.
Ein paar unscheinbare Worte des Hans Sachs sind es, die
uns mit einemmal einen Blick in sein innerstes Herz tun, seine
erhabene Seelengröße uns in verklärtem Lichte erscheinen
lassen. Nachdem er, im zweiten Aufzuge, Evchen Walthers
Schicksal in der Freiung erzählt und sich dabei so gestellt hat,
als stände auch er auf Seiten der Meister gegen ihn, wird das
junge Mädchen sehr aufgeregt und verrät ihm unbewusst, dass
sie Walther liebe. Heftig verlässt sie Sachs. Da nickt dieser
bedeutungsvoll mit dem Kopfe und sagt: „Das dacht’
