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auf ihr erkauftes Recht sich stützend, sandten sie eine Bot—
schaft an dieselben mit der Frage: „Wer ihnen die Erlaub—
niß gegeben, an der Fastnacht ebenfalls einen Schembart
auszurichten.“ Stolz antworteten die Kaufleute, daß sie
hierüber Niemand Rechenschaft zu geben schuldig wären.
Auf diese Antwort hin wurden sie alsbald von den Andern
angegriffen, ein Theil von den Pferden geworfen, die Uebri—
gen auseinander gejagt. Der Rath aber wehrte sofort dem
Tumult, hielt den Angreifern eine scharfe Strafrede, und
verurtheilte die ganze Gesellschaft zu dreitägigem Gefängniß.
Bis zum Jahre 1524 war diese Fastnachts-Belustigung mit
kurzen Unterbrechungen ziemlich regelmäßig abgehalten worden,
und unterblieb nur dann, wenn die Stadt durch Kriegsläufte,
Krankheiten, oder ähnliche Nöthen bedroht war. Bei der
Einführung der Reformation aber hat man dieselbe, wie es
scheint, zu beseitigen gesucht, denn es dauerte fünfzehn Jahre
bis wieder ein Schembart, und zwar der letzte, gelaufen ist.
Damals lebte zu Nürnberg der Prediger Dr. Osiander, ein
äußerst gelehrter Mann und eifriger Protestant, — so
haben wir ihn bereits kennen gelernt — der mit un—
gestümer Heftigkeit alles verdammte, was nur im Entfern—
testen an das Pabstthum erinnerte; dem mochte nun der
aus der katholischen Zeit herstammende Schembart ein wahrer
Greuel sein; das Volk aber schien in dieser Hinsicht doch
nicht ganz seine Meinung zu theilen, und somit wurde
denn im Jahre 1539 am 17. und 18. Februar wieder einmal
ein großer Schembart abgehalten, der aus 150 Personen
bestand, und dessen Hauptleute Jakob Muffel, Joachim
Tetzel und Martin von Ploben waren. Der Aufzug war
einer der prächtigsten, die je abgehalten worden waren, die
Hölle aber war ein großes Schiff, von Buben gezogen, in
diesem stand ein dicka Pfaffe, statt des Meßbuches ein
Brettspiel in der Hand haltend, ein Doktor und ein Narr
standen zu beiden Seiten. Unglücklicher Weise wollte man
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