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sich auch Eybs ‘Margarita poetica’, dieses grosse Handbuch
der humanistischen Epistolographie und noch grössere
Citatenmagazin, angeschafft hat; schade dass Schedels Briefe
nach dem Erscheinen der ‘Margarita’ so spärlich überliefert
sind; sonst liesse sich hier einmal die etwaige praktische
Benutzung dieses Hauptbuchs bequem studieren.“) Wichtiger
noch wird es werden, zu untersuchen, wie viel von Schedels
Briefstellerei trotz alledem und alledem noch auf mittel-
alterliche “Rhetoriken’ zurückzuführen ist; die er (vgl. z.B,
L 48 Tybinus) sein eigen nannte, in wie weit er anderseits
die modernen Humanistenbriefsteller auf sich wirken lässt,
die er in staunenswerter Fülle besass. Auch der etwaige
Einfluss der grossen italienischen Epistolographen kann
hier auf urkundlicher Grundlage studiert werden; endlich
erscheint auch die unglaublich grosse Zahl der Vokabularien
für den Stilkünstler, der Schedel wesentlich ist, charak-
teristisch und lockt zu weiteren Untersuchungen. Und
dieses ganze reiche Material wird nun nach dem Tode des
Sammlers für die Nürnberger oder wenigstens doch für die
nürnbergische Geistlichkeit Gemeingut.
Dringt der Humanismus um die Mitte der achtziger
Jahre auf diese Art in die volkspädagogischen Bestrebungen
der weltlichen und geistlichen Behörden Nürnbergs ein, so
wagt er sich um die gleiche Zeit auch an die eigentliche
Pädagogik, an das öffentliche Unterrichtswesen der Stadt
heran. Zunächst freilich handelte es sich nur um verwaltungs-
technische Neuordnung der vier Schulen, als man 1485
beschloss, eine “Reformation der Schulen’ vorzunehmen. %)
Schon dieser amtlich gebrauchte Ausdruck verweist auf den
i) Vgl. Herrmann, Albrecht von Eyb S. 214. .
2) Der Ausdruck entstammt einer Ratsbestimmung, die mitgeteilt
wird von Heerwagen, Zur Geschichte der Nürnberger Gelehrtenschulen
in dem Zeitraume von 1485 —1526. Progr. d. Kgl. Studienanstalt zu
Nürnberg 1860, 8. 7.