Kreuzigungsgruppe in St. Sebald an und datiert sie 1526. Später
sei der Meister erblindet. Ob diese alte Datierung auf Wahr-
heit beruht, ist nicht ohne Zweifel. Zu den späten Schöpfungen
des Meisters wird gewiss dieser ergreifende Christus am Kreuz,
der in vollem Umfange die zwar derbe, aber bis ins Kleinste
wahre Naturbeobachtung Veits zeigt, gehören; aber die herb
übertriebene Schmerzesäusserung und wenig anziehende Geziert-
heit der unter dem Kreuze trauernden Gestalten Marias und
Fig. 54. Veit Stoss, Maria und Johannes unter dem grosser
Kruzifix in der Sebalduskirche zu Nürnherg
Johannis wird man kaum bis in die Zeit herabrücken wollen,
als des Meisters Kunstweise unter der Einwirkung der Re-
naissance zu Gunsten der äusseren Formenschönheit Kinbusse
erlitt. (Fig. 54.) Ist in diesen beiden Figuren nicht fast ein
Protest gegen die in Deutschland überhandnehmende schwung-
volle Form der Renaissancesprache ausgesprochen? Ein Vergleich
der gezierten Kopf- und Handhaltung Johannis mit der des grossen
knieenden Engels im Bamberger Altarschrein (Fig. 47) würde die
Kreuzesgruppe in die ersten der zwanziger Jahre setzen, also als