Von Dr. J. F. Holly. 374
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heit und Stumpfsinn des Klerus, Habgier, Verkommenheit der kirchlichen
Potentaten, Herrschgelüste und Verdrehung des echten Evangeliums
durch den Papst, Ablaßunwesen u. s. f., ohne stichhaltige Beweise
dafür zu erbringen; höchstens streut er ein biblisches Zitat ein oder
wirft eine allgemeine Bemerkung zwischen seine Behauptungen.
Trotzdem war die Wirkung der „Wittenbergisch Nachtigal“
sehr groß. Sachs wurde durch diese Dichtung der poetisch⸗volks⸗
tümliche Vertreter des Luthertums und trug viel zur Protestanti—
sierung Nürnbergs bei. Dies gab ihm den Mut zu einigen Dialogen,
die 1524 erschienen und inhaltlich schon durch ihre Überschriften
sich charakterisieren. Der erste lautet: „Disputation zwischen einem
Chorherren und Schuhmacher, darin das Wort Gottes und ein
recht christlich Wesen verfochten wird“, ein zweiter „Ein Gespräch
von den Scheinwerken der Geistlichen und ihren Gelübden, damit
sie zur Verlästerung des Bluts Christi vermeinen selig zu werden“;
der dritte und die übrigen) bewegen sich in ähnlichen Streitfragen
zwischen Katholizismus uud Protestantismus. Sie versuchen ins⸗
gesamt ihre Beweise aus der hl. Schrift zu erbringen; Tradition
und kirchliches Überkommnis existiert für sie nicht. Zudem
basieren sie fast alle auf ähnlichen Schriften Luthers; nur daß sie
gemäßigter in der Form und eindringlicher in ihrer Wirkungskraft
sind: das dramatische Leben, die Anschaulichkeit und Beweglichkeit,
die Schlichtheit und Gelassenheit, die in ihnen ruht, trug viel zum
Eindringen ins Volk bei.
Im Jahre 1526 wurde in Nürnberg denn auch die Lehre
Luthers offiziell eingeführt. Niemand wurde indessen zum Übertritt
zum Luthertum genötigt. Selbst die Klöster durften vorläufig ruhig
bestehen bleiben. Es sollten nur keine neuen Novizen mehr auf—
genommen werden, so daß das Mönch- und Nonnentum also mit
der Zeit völlig ausstarb.
Mit diesen Maßregeln bezweckte der Nürnberger Magistrat
zweifellos die Beruhigung der erhitzten Köpfe der Anhänger der
alten und der neuen Lehre. Allein er hatte die Rechnung ohne
den Prediger Andreas Osiander gemacht, der damals an
St. Lorenz fungierte und ohne Aufhör gegen die Katholiken
eiferte. So sprengte er aus, er habe in einem Kloster eine gar
merkwürdige Schrift, die Weissagungen eines calabreser Abtes
Joachim aus dem 13. Jahrhundert aufgefunden; Bilder von
wunderbarem Aussehen und begleitet von mysteriösen prophetischen
S. Köhler, Weimar 1888.