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v. Schubert, Der Streit über die Nürnberger Ceremonien, 207
bezeuge sein herzliches Vergnügen, Hirsch so eifrig in den
Fußstapfen „unseres Herrn Schülin“ wandeln zu sehen.
Darauf geht er, da Hirsch seine „kleine Erinnerung“, die doch
ganz ‚unwiderleglich sei, rundweg verworfen und „alle ange-
schuldigte papstentzende Ceremonien“ verteidigt habe, Punkt
für Punkt auf die Replik des Nürnbergers ein. a) Hirsch
menge Lehre und Ceremonien ungehörig zusammen, während
er sie sorgfältig auseinandergehalten habe. b) Was die letzteren
aber betreffe, so sei ihre (innere) Gemeinschaft mit dem Interim
ganz zweifellos, mögen sie auch von 1524 stammen, nach dem
eigenen Geständnis des Rates, der 1551 auf die Mahnung Gran-
vellas, mit der Einführung des Interims nicht länger zu säumen,
geantwortet habe: es sei ja geschehen, aber es sei schon vor
dem Interim in N. so wenig Unterschied von dem alten
Gebrauch zu spüren gewesen infolge der Beibehaltung der
Meßkleidung und der lateinischen Liturgie, daß es nur so
aussähe, als hätten sie nichts geändert. In dem interessan-
ten Schreiben, das der Anonymus aus Mosers „Religionsfrei-
heiten und Beschwerden der Evangelischen in ganz Deutsch-
land“ II, 156 (auch bei Hirsch, Gesch. d. Int. S. 70f. nur
statt „Interim“ „kaiserl. Declaration“) heranzieht, heißt es dann
weiter: „Es wären aber bei der Messe und sonst etliche mehr
Stücke, so eine Zeit lang in Ruhe gestanden, alsobalden
wiederum aufzurichten und ins Werk zu bringen ver-
ordnet worden, nämlich, daß die Messen an Feier- und Werk-
tagen, und deren jede mit drei Priestern, in höchster Andacht
gehalten, und zu allen denselben der Introitus, Kyrie Eleison
et in Terra Pax, folgends die Epistel und nach dem Gradual,
Alleluia und Sequens, das Dominical oder des Festes (Hirsch:
das Sonn- oder Festtags-)Evangelium, das: Credo in Patrem,
die gewöhnliche Prefation, nachmals das Sanctus Benedictus und
Agnus, alles lateinisch gesungen werde.“ Vergleiche man
diese hier geschilderte Ordnung samt der Interimsagende mit
der heute giltigen Ceremonienordnung etwa in Wülfers Tafel-
musik, so sei klar, daß seit dem Interim nur ganz weniges ge-
ändert sei. Der Anonymus läßt sich also durch die Zurück-
schiebung der Frage, ob päpstlich oder nicht, auf die andere,
ob schon 1524 oder nicht. keineswegs imponieren. Sie war
