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des Spenglerischen vom Januar 1530 erscheint, fordert, dass man
nach der Schrift nicht nur den guten, sondern auch den bösen
Herren gehorchen soll; der ursprünglich monarchische Charakter
des Reiches, den die Entwicklung der Reichsstädte am deut-
lichsten offenbarte, wird wieder betont; die Städte haben nur
das Recht der Amtleute. Auch der neue Einwand, dass der
Kaiser sein Amt durch Übertretung verwirkt habe, ist ver-
werflich, denn sonst müssten folgerichtig Bürger über die Obrig-
heit, Kinder über die Väter richten. Zu ganz anderen Resul-
taten kommt ein Gutachten, das ohne Zweifel Osiander zum
Verfasser hat 1). Seine abweichende Meinung hatte Link bei der
Disputation mit dem Kanzler Bayer auf dem Nürnberger Con-
vente erwähnt, auch, dass er bereit sei, sie in einem Gutachten
zu äussern. Wenn nach Paulus ad Rom. 13 alle Gewalt von
Gott stammt, so kann dies naturgemäss nur die ordnungsmässige
Gewalt sein. Diese beruht auch nicht auf der Person, sondern
auf der Administration und Regierung, die die Bösen straft und
das Gute handhabt. Wenn eine Person dieses Amt unordentlich
verwaltet, so ist sie nicht als von Gott eingesetzt zu erachten.
Ferner ist nach Paulus auch die untere Gewalt von Gott, da
alle Gewalt von ihm ist, also auch die der Reichsstädte; die
Unterthanen freilich besitzen keine Gewalt. Die Reichsgewalt
wird nun durch Wahl übertragen; wenn aber der Inhaber die
Artikel der Wahlkapitulation nicht hält, so ist die untere Gewalt
höher als die obere und zum Widerstande berechtigt.
Osianders Gedanken zeigen eine eigentümliche Verschmelzung
des Naturrechts, welches bei Vertragsbruch den Widerstand recht-
fertigt, mit der Theologie. Ein theologischer Ratschlag %) suchte
ihn zu widerlegen: als Unterthan sei man alles zu dulden
schuldig. Aber Osiander scheint die Ansicht, dass alle, auch die
übertragene, Gewalt von Gott stamme, noch in einem andern Gut-
achten erörtert zu haben, indem er sie mit der Absolution ver-
glich, die ebenfalls von Gott direkt stammt, auch wenn sie vom
Priester mitgeteilt wird. Gegen diesen und andere Punkte wurde
aber auch von juristischer Seite ein Gutachten gegeben ®). Das
natürliche Recht des Widerstandes kann das Recht der Obrigkeit
nicht aufheben, da dieses ebenfalls ein natürliches ist. Keines-
wegs stammt alle Gewalt direkt von Gott, sondern sie kann
vom Kaiser als Regal übertragen werden, daher ist der Vergleich
mit der Absolution ungereimt, denn der Kaiser kann die Über-
tragung aufheben, der Priester nicht. Die Unterscheidung der
Obrigkeit von dem Oberherrn ist ein Schulgezäuk. wie die von
+) Hortleder, 1I, II, C. 10. 3) Hortleder, II, II, C. 11, 3) Hort-
leder, II, II. C. 9.