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vermelfenen Sünder, der jet doch im Himmel und auf Erden das
größte Wundertier. (Der Sünde Vermefjenheit I, CXVII, S. 125.)
Über den FIrrgarten menfchlihen Lebenz ließen Wahrheit,
Freiheit, Geduld und Weisheit folgenden Anfjchlag Heften: „Die
Menfchen follen nicht Anfang und Ende forfchen; den göttlichen
Millen zum Maßitab ihrer Klugheit machen; ftatt Rache zu nehmen,
des Übels zu lachen; ftets eingedenF zu bleiben, daß nichts Gewißeres
als das die Ungewißheit.“ Da IOhrieb ein Schalt darüber: „Wo
bleibt der Ariadnefaden? “ (Die Weisheit I, CXXXVI, S. 144.)
Die Andacht, eine alte Frau, muß warten, biz die Kirche
aufgefchloffen wird. Dann fingen ein paar Schiler Latein, das
niemand verfteht. ANmählich füllt fih die Kirche, fie aber wird
von Sig zu Sig getrieben und Predigt und Abendmahl gefchäfts-
mäßig abgemacht. Da Magte fie über die {chlimme Beit, in der
auf breitem Wege und in den Sänften man fih in den Himmel
ragen lajffen wolle. (Die Andacht II, 11T, S. 3.)
Gott wird die Faulheit der MenfchHen hHinterbracht. Da
ordnet er Haushahn, Morgenfjtern, Morgenrüte und Sonne ab,
lie 3u wecden. Manche wollen auch da noch nicht aufitehen ;
denen {chiekt er Lazari Betteljtab. (Die Faulheit II, XXXV, S. 42.)
Der Menich beklagte fich über feine Meinheit. Da jagte ihm
„der Bedacht“: „Der Wert .. einer Sache ftehet nicht in der Sröffe,
"ondern in feiner Befchaffenheit, Ein Diamant it mehr wert, als das
größte Markftück.“ So it auch der Menfch ein größeres Wunder
al die ganze übrige Natur. (Der Menfch IT, LXXXIIL, S. 102.)
Die Zufriedenheit ijt die Tochter des Todes. Alle wollten
lie zur Gemahlin, aber alle wollten dabei ihren Wünichen
röhnen, der Reiche wie der Stolze und der Ehrfüchtige. Da
ver]prach fie nun der Tod allen, die zu ihm fämen. Mit einem
Male wollte feiner mehr etwas von der Werbung willen. (Die
Zufriedenheit II, CL, S, 186.)
Sehen wir jebt zu SJotham über.
Auf Erden wäre alles gut, das einzige Wörtchen „aber“
itellt alle8 in Frage. Schon joll e& auSgetrieben werden, da
legt „die menfchliche Schwachheit“ ;yürbitte ein. (Aber I, IL S. 2.)