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II. Die Festtage 8—
„dem frisch quellenden Humor, der mit tief sittlichem Geiste in
einem Bett dahinfloß.
Dem geistlichen Drama nicht abhold, war Hans Sachs
es zugleich, der weltliches Drama und Spiel einführte, kernig
und schlagend, den Bann brechend, der die deutsche Sprache
zu ungefüg erklärte, diesen Platz auch einnehmen zu können.
Lebensfrische Gestalten des Marktes und der Gasse, der Werk—
stätte und des Familienkreises treten auf, wahre Kinder der
Zeit, darum verstanden von jedernann. Das war der Maun,
der nicht nur Nürnberg angehörte, das war der Dichter des
deutschen Volkes.
Aber wer weiß, ob das hinreichend gewesen wäre, auch
weit über die deutschen Grenzmarken hinaus den Namen Hans
Sachs zu tragen. In den Geistern der Zeit kochte und brodelte
es gar gewaltig. Die gelehrten Herren kämpften mit scharfen
geistigen Waffen unter einander, eine freiere Geistesrichtung
wollte zum Durchbruch kommen. Noch war es Kampf der
führenden Geister allein. Hans Sachs las und lauschte. Und
da er erfaßt, um welch hohe Güter es sich handelte, da flog
aus der Schusterstube ein fröhlich schmetterndes Lied, das Lied
von der den Tag verkündenden Nachtigall. Und die Nachtigall
sang auf Märkten und Messen, in den Herbergen und auf der
Landstraße, in der Werkstätte und am Feuerherd, beim Krämer
in der Krambude, nicht an allen Höfen, aber in allen Höfen.
Das war das Lied der Zeit für die Zeit, von einem
Manne des Volks für das Volk, und seine Wirkung erhob Hans
Sachs zu welthistorischer Bedeutung, zeugend dafür, daß das
Ringen großer Geister nur dann von dauerndem Erfolg und
Wert, wenn auch das Volk in seiner Gesamtheit zu seinen
geistigen Führern, sie verstehend, getreulich hält.
Hans Sachs! Berufener Mund legt getreulich und um—
fassend dar in den festlichen Tagen Deine Thaten und Deine
Werke! In den glänzenden Farben verrauschter Zeiten werden
hundertfältig Gestalten Deiner Zeit einherschreiten, Deine Werke“