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Herkules in dem Blatte entdecken, welches jetzt auf den Namen:
Raub der Amymone (B. 71) geht. In dem wohlbeleibten alten Türken,
welcher hilflos am Ufer des breiten Stromes hin und her läuft,
während am jenseitigen Ufer Deianira gemütlich in den Armen eines
Flussgottes ruht, Herkules zu erkennen, kostet freilich grosse Mühe.
Schliesslich ist die Verballhornung der Szene nicht grösser, als auf
vielen Bildern des sechzehnten Jahrhunderts, welche Paris’ Urteil
schildern.
An künstlerischem Werte büssen die Blätter übrigens durch
das Geheimnisvolle des Gegenstandes nur wenig cin. Der nackte
Leib der sogenannten Amymone, welche von einem bärtigen Meeres-
gott an das Ufer getragen wird, zeigt ebenso wie die Frauen auf
dem Herkulesstiche in der Behandlung des Fleisches, in der Wahl
der Formen grosse Fortschritte, nicht minder erfreulich wirken die
landschaftlichen Hintergründe, dort das auf steilem Felsen sich auf-
bauende Schloss, hier die dichte Baumgruppe, in deren Schatten
das von dem eifersüchtigen Weibe angegriffene LIicbespaar sich
yelagert hatte. Es weht in der landschaftlichen Schilderung ein
malerischer Hauch, während die Figuren mehr flach, in gleich-
mässigem Lichte gezeichnet erscheinen.
Weder die blosse Marktwarc, noch die einem engeren Kreise
von Eingeweihten allein verständlichen mythologisch-allegorischen
Blätter verbrauchten Dürers Kraft und genügten ihm auf die Dauer.
Er besass von Natur einen so erfinderischen Kopf, dass ihn die
Wiedergabe gleichgültiger, unbedeutender Gegenstände und Vor-
zänge nicht völlig befriedigen konnte, und andererseits empfand er
zu innig und natürlich, als dass ihm die mythologisch-allegorischen
Szenen vollkommene Befriedigung verschafft hätten, zumal wenn sie
auf äussere Anregungen hin durch den Verkehr mit Humanisten
antstanden waren. Sie erfreuten ihn vorwiegend, weil sie seiner
Liebe zu landschaftlichen Schilderungen und seinem Streben, die
menschlichen Körper gesetzmässig zu formen, bequemen Ausdruck
zönnten. Wenn die gelchrten Freunde ihm die Verkörperung
mythisch-allegorischer Szenen, historischer Sinnbilder empfahlen und
zum kühnen Beschreiten des neuen Weges aufmunterten, war Dürer
zewiss willig, ihrem Rate zu folgen. Steckte doch in ihm selbst
von früh an ein Hang zur Gelchrsamkeit, und musste cs seinen
arfinderischen Sinn reizen, sich an neuen, gedankenreichen Schil-
derungen zu versuchen. Wir meinen aber, wir könnten ihn bei
Jer Arbeit belauschen. wie er allmählich seinen Standpunkt zu den
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