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neuesten Pariser Geschmack umarbeiten zu lassen, Als er aber
starb, war auch das Silber dahin. Doch wird letzteres Faktum
von einigen Geschichtsschreibern bestritten.
Ihre religiösen Anschauungen gipfelten in einem Ratio-
nalismus, wie er ihrem Jahrhundert überhaupt eigen war, Sie
waren ein Produkt mannigfacher Faktoren, in erster Linie ihrer
verkehrten Erziehung. Ihre Mutter machte die Konfirmation
der Tochter zu einer äusserlichen Haupt- und Staatsaktion. Drei
Stunden lang (!) musste sich die kleine Konfirmandin 1724 von
dem Berliner Hofprediger Andreae über ihr Glaubensbekenntnis
examinieren lassen. Auf 18 Druckbogen war dieses Ereignis
umständlich und erbaulich erzählt worden. Der Zwang, eine
weitschichtige Dogmatik auswendig zu lernen, weckte den Geist
nachdenklichen Widerspruchs. Auch dem Pietismus, wie er von
Halle aus am Berliner Hof Eingang fand, konnte sie keinen
Geschmack abgewinnen, da der Geist der Duldung den Nach-
folgern Spennes immer mehr fehlte. In Bayreuth trat ihr der
Pietismus in der widerlichsten Gestalt entgegen. Der Bayreuther
Pietisten Götze war das Waisenhaus. Wer von den Gästen das-
selbe nicht besuchte, wurde für keinen Wiedergebornen gehalten,
Der 1726 auf Empfehlung der Hallenser Pietisten nach Bayreuth
als „Beichtvater“ des alten Markgrafen Georg Friedrich Karl
berufene Hofprediger Joh. Christoph Silchmüller donnerte von der
Kanzel gegen den von der Erbprinzessin eingeschleppten „Maske-
radenteufel“ (s. S. 218), hatte aber kein Wort gegen die Untugenden
des alten Markgrafen selbst. Sie verglich dessen vom Hofpre-
diger gerühmte Bussfertigkeit mit seinen albernen Heiratsge-
danken. An den unlogischen, seichten, schwülstigen, ja geradezu
geschmacklosen Predigten des genannten Hofpredigers, der unter
Anderem den Zuhörern empfahl, sich „gleichsam an der Liebes-
brust (!) des Heilandes recht fett und stark zu saugen“, nahm
sie, die fein Gebildete, mit Recht Anstoss. Ebenso geschmacklos
waren einige Lieder des von Silchmüller 1730 bearbeiteten
Bayreuther Gesangbuches. Eine Probe daraus genüge:
„Gleich wie die unreinen Schweine
Lieben Unflat und den Mist
Also hasst’ ich auch das Reine,
Liebte, was unflätig ist:
Lieber hatt’ ich meine Lust
An dem wüsten Lasterwust
Als dass ich hab’ möge hören
Hier die süssen Himmelslehren.“
Doch verstand die Markgräfin unter „Aufklärung“ nicht das
Losungswort des Voltaire: Eerasez Vinfame, sondern Toleranz.
Im Jahre 1747 wurde eine Verordnung erlassen, welche
lie Verbesserung der Volksschulen betraf.
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