ler Bamberger Bischof sich an den Rat von Nüruberg selbs
vandte, gab ilm dieser eine derbe und dentliche Antwort: „E
sei schimpflich zu hören, dass der Bischof dieses nütige Wer]
(der Visitation), das der Bischof amtshalber selbst zu thun habe
nicht tue“ 14, s. w. Es fehlte anch nicht an Versuchen, der
kirchlichen Bund zwischen dem Markgrafen und dem Nürnberge
Rat zu sprengen, sowie Jonen überhaupt von der Seite der Evan
xelischen abzuziehen.
Da Gonorgs Haltung nicht ganz olıme Schwankung blieb,
Musste er von Nürnberg aus oft kräftigst zum Festhalten an
ler ovangelischen Lehre Ormuntert werden, was auch gelang
Am 27. Dezember 1529 erklärte sich Markgraf Georg ausdriück:
lich dem Nürnherger Rat gegenüber mit dem Druck der Visi
tations- Ordnung Cinverstanden, offenbar in der Ahsicht, dadurch
ler über ihn in Nürnhere verhreiteten üblen Meinung entgegen:
zutreffen.
Bei der häufigen Ahwesenheit des Markgrafen Georg
schon zu Beginn des Jahres 152) war er in Frankfurt a. 4.0.
'ehlte cs an einer stetigen, namentlich in der kirchlichen Frage
zielbewussten Regierung, Der dem Evangelium feindlich ge.
sinnte Bruder des Markgrafen Friedrich, Domprobhst. in Würz-
burg —- suchte Kinfluss ZU gewinnen und arbeitete überall
der Reformation entgegen, Der Kanzler Vogler, den der Dom:
probst ganz besonders hasste und später auf jede Weise ver-
'olgte, wollte deshalb Schon 1531 sein Amt niederlegen, War
der Fürst ausserhallı des Landes, so herrschte die grösste U'n-
ordnung; cs waren die fürstlichen Mandate vergessen und die
Geistlichkeit der Willkürherrschart der Amtleute und der städ-
tischen Behörden ausgesetzt.
Gleich den Bischöfen ımd dem Schwäbischen Bunde suchten
auch die einzelnen Fürsten der katholischen Partei den
Markgrafen Georg wie den Nürnberger Rat von der Fortsetzung
des begonnenen Visitationswerkes abzuhalten. So gab sich König
Ferdinand alle Mühe, den Markgrafen Uumzustimmen. Doch letz:
terer Antwoartete jun ähnlicher Weise, wie schon vorher gegen
den schwäbischen Bund: „Nach Gottes Befehl habe eine Obrig-
keit nicht Dur für die leibliche Wohlfahrt, sondern auch für das
Seelenheil der Unterthanen Zu sorgen. Da die Bischöfe, die
dazu vor allem verpflichtet Seien, solches verabsäumt hätten,
habe ©r mit seiner und seiner Unterthanen Seclengefahr nicht
länger warten können, Auf Grund des Speyerer Reichstags-
aAbschiedes (1526) habe er die Erneuerung des Kirchenwesens in
seinem Lande, und zwar genau nach der einzigen und gewis-
sesten Norm, dem Worte Gottes und Christi selbst, der der Weg.
die Wahrheit und das Leben sei, in die Hand genommen.“ Im
Uebrigen, erklärte ex freimütig dem Könie mit Bezur auf die
Jeshalb erfahrenen -
Jem Meister, Haben
Predigt des Evangeli
es nn, die wir Seine
anders ergehen!
Auch die Herz 2%
varanchten das Visit"
sie sich an den Nür!
ration einzustellen
Selbst der Pape!
‚Priefl, das dieser ner
Bund zu schwach w
drck zu verleikei.
Würzburg mit ihren ?
iags zu Augshurg Soß
licher Beiehl au der
Mtand zu setzen, auf
ntgemnete
Auch im Bayieut
las Visirationamerk 2
u Ansbach als ın Kr
ücher Einfuss, ud A.
“ehlie es im Bayrentin
wie sie Nürnherer und
"eamte, die dem jnark.
Hauptmann Fr. v. Lie
üMd verleidete dem }
Inf der Plassenbur:
schon 1524 Löhner ı
Hof Vertrieh, gab ay
Landes Wa, Seine Nt{
len SEM SS Alt u
Sonstige Schwir
veler Prediger: In
Ömeten Predizer zu |
Scheu Geistlichen ven
ifs Pradigen, Aut Gr
Priestertum hatte, ein;
Verker zu Predigern +
tichick hatten Un Ga:
Pater Steinitz: in Zei
% Töpen iM Schreine
In dieser Zeit Max
Mrgermeister, den di
ihre ütstebung Fehr
