—Sehnliche Abscheidens Lust. 5 
sentliche GOTT selbsten / gegen seinem treuen Knecht 
Moses; Worte / also hohe Worte / welche aller Men⸗ 
schen Verstand / in dieser Sterblichkeit nimmermehr in 
ihrem vollkommenem Begriff / begreiffen moͤgen; 
Nach der verstaͤndigsten Auslegere einstimmigen 
Meinung / moͤgten diese Geheimnuͤß-Worte wol so 
biel bedeüten: GOtt allein ist das wahre Wesen / das 
Wesen aller Wesen / der allen andern das Wesen gie⸗ 
bet / er aber hat das Wesen von sich selbst / und wie sein 
Wesen gewesen von Ewigkeit her / so ist es auch / und 
bleibet in alle ewige Ewigkeiten. Wann ich deutlicher 
diese grosse Sache vorstellen koͤnnte / wolte ich so viel sa⸗ 
gen: Gottes immerwaͤhrendes Wesen / ist keiner / 
auch nicht der allergeringsten Veraͤnderung faͤhig / 
sondern gleich wie dieses allstaͤndigste Wesen / vor tau⸗ 
send / etlich tausend Jahren / ja / noch ehe einige Zeit ge⸗ 
wesen / allemalen das allmaͤchtigste / allerheiligste / al⸗ 
lerweiseste Wesen gewesen / eben so ist er jetzund / und 
eben so ins kuͤnftige / auch uͤber tausend / etlich tausend 
viel tausend Jahre / ja / in die unzehlbare unermeß iche 
Ewigkeiten / immerzu eben so ein allmaͤchtiges / aller⸗ 
heiligstes / allergnaͤdigstes Wesen! So spricht selbsten 
der HERR / der da ist / und der da war / und der da Apoc. 1. 
kominet / der Allmaͤchtige! Im Gegentheil⸗alles was 
im Himmel und Erden / Sichtbar und Unsichtbar / ist 
alles der Veraͤnderung unterworfen; Selbsten die 
vornehmsten unter denen erschaffenen Dingen / so viel 
unserer Schwachheit bekannt / die Enge GOttes / ha⸗ 
ben ihren Anfang ihres Weseneune sindeinmal nicht 
3— gewe⸗