Anselm von Feuerbach, der Jurist, als Philosoph

Fleischmann, Maximilian

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 06856748

URN:: urn:nbn:de:bvb:75-20221128095906

Title:: Anselm von Feuerbach, der Jurist, als Philosoph

Shelfmark:: Amb. 8. 1654

Author:: Fleischmann, Maximilian

Place of publication:: München

Publisher:: Lehmann

Document type:: Monograph

Collection:: Norica

Publication year:: 1906

Scope:: VI, 79 S.

Copyright:: Stadtbibliothek im Bildungscampus Nürnberg

Language:: German

Anmerkung:: Zugl.: Erlangen, Univ., Diss.

Chapter

Title:: II. Teil. Probleme

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Collection:: Norica

Chapter

Title:: Ethik.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Collection:: Norica

‚Oo bietet, ohne sie der Lüge zu strafen? Nein. „So gewiss ich von jener: Pflicht als Bürger dieser Welt überzeugt bin, so gewiss bin ich überzeugt, dass der Fortschritt meines Ge- schlechts nicht das Hirngespinst eines Träumers ist”... Diese Ueberzeuzung berechtigt uns auch, den Menschen in seiner Reife, inı höchsten Glanz seiner Würde, am äussersten Rand der Geschichte zu denken. „Hier ist es, wo er in seiner vollen Reife dasteht. Der Mensch am Ziel ist Herr über die Natur und Herr über sich selbst. Er ist entbunden von allen fremden Gesetzen, die ihm Gewohnheit, Willkür oder Zufall!) aufge- bürdet haben, aber folgsam den heiligen Geboten, denen er, als vernünftiger Geist und als Glied einer übersinnlichen Wesenskette, unterworfen ist. Ein treuer Untertan der Ver- nunft ruht er im Schoss eines ewigen Friedens. Frei durch Vernunft ist er den Banden des Staates und der Vormund- schaft menschlicher Gesetze entwachsen und wird geleitet durch die Gerechtigkeit, die dem entarteten Geschlechte ent- floh und nun vom Himmel zur Erde herabgestiegen ist. — Nebst diesem Ideale einer mit sich selbst einstimmigen. Menschheit schafft sich nun der Geist noch ein anderes, das er in die Vergangenheit stellt, das seinen moralischen Sinn ergötzt, ohne die Sinnlichkeit zu beleidigen ..., das die Menschheit in einem liebenswürdigen Bilde darstellt, ohne uns aufzufordern, ihr das Ebenbild Gottes wieder erringen zu helfen. Aber welchen Punkt der Vergangenheit kann ein solch idealer Zustand ausfüllen ? Die Geschichte keineswegs. Denn soweit sie reicht, finden wir Staaten, in diesen kämpfende Leidenschaften und daneben Laster. Und in welcher Gestalt wäre dieser Zustand zu denken? In der eines wohlgeordneten Staates? Nein; denn der Staat setzt schon das Bedürfnis des Staates, also Sittenlosigkeit, vor- aus. Und stets scheinen die wohltätigen Bande der bürger- lichen‘ Gesellschaft lastende Fesseln zu sein, vor denen wir uns und alle Menschen gerne befreien würden, wenn nicht die be- dächtige Vernunft unsere unbedächtigen Wünsche durch die Ueberzeugung niederzuschlagen wüsste, dass Freiheit für die 1) Meissners Monatschr, „Apollo“: „Ueber den Stand der Natur.“ Prag 1795/96, Feuerbach bemerkt über den Begriff „Freiheit“: „unter diesem viel bedeutenden Wörtchen verstehe ich hier nichts weiter, als die Unabhängigkeit des Menschen von Zwangsgesetzen.“ -(„Apollo“ über den Stand der Natur“)

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