Anselm von Feuerbach, der Jurist, als Philosoph

Fleischmann, Maximilian

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 06856748

URN:: urn:nbn:de:bvb:75-20221128095906

Title:: Anselm von Feuerbach, der Jurist, als Philosoph

Shelfmark:: Amb. 8. 1654

Author:: Fleischmann, Maximilian

Place of publication:: München

Publisher:: Lehmann

Document type:: Monograph

Collection:: Norica

Publication year:: 1906

Scope:: VI, 79 S.

Copyright:: Stadtbibliothek im Bildungscampus Nürnberg

Language:: German

Anmerkung:: Zugl.: Erlangen, Univ., Diss.

Chapter

Title:: II. Teil. Probleme

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Collection:: Norica

Chapter

Title:: Reine Philosophie.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Collection:: Norica

IL. Teil. Probleme. Reine Philosophie. Für die Entstehung der Philosophie oder besser des Philo sophierens stellt Feuerbach zwei Voraussetzungen auf*): Den gesunden Menschenverstand und die Vernunft. Diese beiden Faktoren haben zusammen zu wirken. Der gesunde Menschenverstand Ist ein Urteilsvermögen, das jeder von uns besitzt. Aber seine Urteile richten sich lediglich nach den Gefühlen, ohne dass wir dabei etwa nach der Allgemein- gültigkeit und absoluten Richtigkeit unseres Urteils fragen. So gibt es gewisse allgemein interessante Gegenstände, die sich jedem Menschen aufdrängen, und über die der gemeine — und was wohl zu merken ist — der gesunde Menschenverstand nur eine Stimme hat. „So wird der roheste Mensch, wenn nur sein moralisches Gefühl nicht unterdrückt oder durch äussere Ursachen verschoben worden ist, die Fragen über das Daseın der Pflichten, einer Gottheit und der Unsterblichkeit unseres Geistes mit „Ja‘“ beantworten, und er hat für diese Ueber- zeugungen keinen anderen. Grund, als eın unmittelbares Gefühl, das uns so und nicht anders zu urteilen nötigt. Ganz anders aber ist die Vernunft beschaffen. Sie urteilt lediglich nach Gründen. Ihre Natur bringt dies mit sich. Dazu nimmt sie die Gefühle in Anspruch. Sie frägt nach Gründen für dieselben und bezweifelt, solange das Gegenteil nicht er- ') Kritik des natürlichen Rechts, S. 24—25.

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