Geschichte der Stadt Nürnberg von dem ersten urkundlichen Nachweis ihres Bestehens bis auf die neueste Zeit

Priem, Johann Paul; Reicke, Emil

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 06194298

URN:: urn:nbn:de:bvb:75-20221128095406

Title:: Geschichte der Stadt Nürnberg von dem ersten urkundlichen Nachweis ihres Bestehens bis auf die neueste Zeit

Shelfmark:: Amb. 8. 1372

Author:: Priem, Johann Paul

Editor:: Reicke, Emil

Place of publication:: Nürnberg

Document type:: Monograph

Collection:: Norica; Prints from the 19th century

Publication year:: 1895

Scope:: 936 S.

Copyright:: Stadtbibliothek im Bildungscampus Nürnberg

Language:: German

Anmerkung:: Aus: General-Anzeiger und Korrespondent von und für Deutschland, Beil. in Forts., 117 Bogen; In Fraktur

Chapter

Title:: [Text]

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Collection:: Norica; Prints from the 19th century

Rie⸗ e ll i* F — 568 — im Winter drei Stunden lang in die Nacht hinein zu betteln, freilich nicht ohne Licht. Merkwürdig ist die Bestimmung, daß Leuten, di— Kinder hätten, von denen eins über acht Jahr alt und „ungebrechlich wäre, das Betteln nicht gestattet werden sollte, „nachdem und dieselben ihr brot wol verdienen mögen.“ Konnte diesen Kleinen von ihren El— tern selbst nicht zu Diensten verholfen werden, so wurden sie zu den Stadtbütteln gebracht, die sich nach einem Dienst für sie umsehen sollten. Nur bei vier oder fünf Kindern sollte hierin Nachsicht geübt werden, da doch das ältere Kind, um die kleinen Geschwister zu warten, zu hause bleiben müßte. Nicht verkrüppelte, nicht blinde oder lahme Bettler sollten „an der pettelstat“ nicht müßig sitzen, sondern spinnen oder eine ähnliche Handarbeit verrichten. Bettler, die einen ekelerregenden Schaden hätten („davon die swangern frawen durch gesicht schaden empfahen mochten“), sollten diesen nicht offen zur Schau tragen. Im Innern der Kirchen selbst sollte niemand durch Betteln den Besuchern lästig fallen, ein Verbot, das, weil am schwersten kontrollierbar, wohl auch am wenigsten Beachtung gefunden haben dürfte. OÖffentliches Singen, Verkaufen von Gegenständen war verboten. Fremde Bettler hjatten zur Zeit der Heiligtumsweisung, am Allerheiligen- und Aller— seelentage stets freien Zutritt (vygl. außerdem oben). Fahrende Schüler sollten nicht länger als drei Tage beherbergt werden, einheimischen armen Schülern, die, wie es damals Sitte war, um ihr Brot bettelten, sollte dies nur dann gestattet sein, wenn sie „pfleglich“ (gewohnheits⸗ mäßig) zur Schule gingen und sich als „gehorsame“ Schüler erwiesen. Auch bei den professionsmäßigen Bettlern wurde auf einen guten Lebenswandel gehalten. Wie sehr man aber diesen in der äußerlichen Beobachtung kirchlicher Gebote erblickte, geht daraus hervor, daß der schon genannte Chronist, der Bierbrauer Heinrich Deichsler sich rühmt, er hätte, während er das Amt eines obersten Herrn über die Armen bekleidete, für diese die Verpflichtung eingeführt, daß „ein jeder ge— sunter all veirtag und all suntag muß meß hören pei einer puß Strafe) und all jar (Jahrzeitgebete) peten und zehen pot können und peichten.“ Der Rat, der Leiter der äußeren Politik der Stadt, ihr oberster Souverän in allen Polizei- und Verwaltungssachen, war auch der eigentliche Gerichtsherr, der höchste Pfleger der Gerichtsbarkeit inner— halb des Gemeinwesens. Allerdings übte er dieses Recht nicht kraft eigener Maßvollkommenheit, sondern als Vertreter des Kaisers, der Quelle alles Rechts im heiligen römischen Reiche. So wäre denn auch streng genommen der Kaiser im Besitze der Gerichtshoheit gewesen. (Forts. folgt.)

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