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fie ift ausgemergelt und gar verderbt. Der Nachbar bedrängt 
den Nachbar, in den Städten ift Spaltung und Empörung, 
und ganz Deutfchland wird heimgefucht mit Brand, Raub 
und Mord und es badet im Blute. Eckhart fol ihr raten, 
es gibt feinen Verzug mehr, denn die Art liegt fchon an des 
Baumes Wurzel. Er meint nun, die Schuld liege an ihr 
felbft, denn fie fei nicht in dem hellen £icht, das ihr Gott in 
milder Gnade habe {cheinen laffen, gewandelt, fondern in der 
S$infternis, Und auf ihr weiteres $lehen rät er ihr, fich zu 
Bott zu befehren und Früchte der Buße zu wirken, dann wird 
er das Herz des Adlers durch des Lichtes Klarheit erleuchten. 
Sie felbft aber foll bei dem Lichte bleiben, fo wird Gott fie 
nicht verlafjen, der viele Wege der Hilfe Kennt. 
Als gegen Ende des NYahres 1546 die Sache der Fürften 
immer {chwieriger ward, Herzog Morig von Sachfen zur Partei 
des Kaijers abfiel, das Schmalfaldifche Heer in UnthätigFeit 
verharrte und fich fogar zum Teil auflöfte, da ließ Hans Sachs 
nochmals feine Stimme vernehmen. Er {fchildert, wie der 
Heiland felbft, verraten und zum Tode verurteilt durch die 
„hohen Priefter und Sürften“, durch die „hohen Schriftgelehrten 
und Pharifäer“, auf feiner Sucht von Deutjichland nach Eayp- 
ten dem Nördlinger Boten begegnet, dem er feine Leiden 
und Drangfjale erzählt. Der Dialog enthält deutliche Anfpie- 
lungen auf das Konzil zu Trient, auf Papft und Kaifer, die 
Stellung Bayerns, den Abfall Morig’ von Sachjen, das Der: 
hältnis der Bifchöfe und Klöfter, die ablehnende Haltung der 
Reichsitädte. 
Auch das Interim, das der Kaifer 1548 in Augsburg 
zum großen Schaden der evangelifchen Sache durchjekte, findet 
in dem Dichter einen heftigen Befämpfer. In einer Allegorie 
führt er die Wahrheit vor, die, von der Gleisnerei in ein von 
der Yiedertracht gewebtes vielfarbiges Kleid gezwängt, elend 
und von Hecheln gemartert, gefangen liegen muß. 
So nimmt unfer Dichter, ein warmer Patriot und echter 
Deuticher, an den politifchen wie religidjen Dorgängen im 
Daterlande den innigften Anteil. Religion und Politik hingen 
damals auf das unzertrennlichfte zufammen, fie durchdrangen 
fich gegenfeitig. Und Religion und Politik oder, hier beffer gefagt, 
Religion und Yaterland find es, die das Denken des Dichters