„II. Die Festtage 6—
In dem Lebensbild: „Der junge Meister“ wird Hans
Sachs nach seinen verschiedenen Seiten, als treubesorgter
Familienvater, als liebevoller und fester Ehegatte und Haus—
herr, als schaffensfreudiger Dichter und hier zugleich in seinem
Verhältnis zur Meistersingerschule vorgeführt. Ein Gegensatz
besteht nach dem Genéeschen Stück in der ganzen —A
weise und der religiösen Auffassung des Dichters und der
Frau Kunigunde, der um so schärfer hervortritt, als die Ge—
mütsart der Gattin etwas heftiger Natur ist. Sie hat sich
allem Anschein nach nur schwer von der alten Kirche und
ihren Ceremonien trennen können und bringt auf der anderen
Seite der neuen Lehre und ihrem Urheber keine allzu großen
Sympathien entgegen. Hans Sachs selbst meint, daß sie im
Herzen immer noch etwas päpstisch sei, während sie Luther als
den Papst ihres Mannes hinstellt. Sie ist eine durchaus
nüchterne, hausbackene Natur, die im Grunde für das dichterische
Schaffen ihres Mannes außerordentlich wenig Verständnis an
den Tag legt, die nur den Meistersinger gelten lassen will,
aber den weitschauenden Dichter, der sich auch um der Welt
Lauf, um Papst und Luther bekümmert, nicht versteht. Sie
ist ausschließlich die in kleinem Kreise aufgewachsene, engherzige
Hausfrau, der es nicht einleuchten will, wie ihr Mann sich für
die römische Lucretia, deren Schicksal er sich als Stoff für
eine Tragödie ausersehen hat, erwärmen kann. Die Wittem—
bergische Nachtigall war auch nicht nach ihrem Sinn, ohne
Zweifel deshalb nicht, weil er darin das religiöse Gebiet be—
treten, den Papst und die Mißbräuche in der alten Kirche
berurteilt und sich für Luther und seine Lehre entschieden hatte,
und im tieferen Grunde wohl noch ganz besonders, weil sie
aus solchen Dichtungen Ungelegenheiten für ihn und seine
Familie befürchtete. Nach dem Erischeinen der Wittembergischen
Nachtigall hat er ihr versprechen müssen, der religiösen Dichtung
ganz zu entsagen. Der Dichter ist auch ohne Zweifel fest
entschlossen, diesem seinem Versprechen treu zu bleiben. Aber
