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Schedel aborde enfin le septième et dernier âge, qui doit 
être signalé par l’apparition de l’Antechrist, la fin du monde 
et le Jugement dernier. 
La venue de l’Antechrist sera annoncée par la résurrection 
des prophètes Énoch et Élias ; l’Antechrist viendra de la 
Syrie ou, selon d’autres, de Babylone, de la tribu de Dan; 
engendré d’un esprit méchant, il sera le destructeur de la 
«ace humaine. « Bon nombre de sages eux-mêmes seront sé- 
duits par ses miracles. Ce sera le temps où la justice sera 
bannie et l'innocence haïe… L’Antechrist viendra au sommet 
du mont des Oliviers et il périra à l'endroit où le Sauveur 
est monté aux cieux... Pourquoi, après sa mort, y aura-t-il 
un silence de quarante-cinq jours? C’est ce qui est de science 
divine. » Et en regard de cette prédiction, une magistrale 
«mage in-folio montre, dans la partie supérieure, l’Antechrist 
précipité du ciel par l’archange saint Michel au milieu de 
flammes, environné de démons dont les formes fantastiques 
témoignent de la plus vive imagination. Au-dessous, sur la 
terre, au pied d’une colline, ces sages dont parle le texte 
déçus par le génie malfaisant, haranguent la foule et la per- 
vertissent par leur enseignement corrupteur. 
Le chapitre De morte ac fine rerum est illustré par un des 
plus curieux bois du livre, avec ce titre : Imago mortis. C’est 
ane danse macabre, une des plus anciennes que l’on con- 
naisse et certes une des plus terriblement expressives. Elle 
se compose de cinq squelettes ; le premier, enveloppé d’un 
ample manteau aux plis tombants, souffle dans une sorte de 
lageolet dont les sons doivent rythmer la danse funèbre; à 
sa gauche, trois personnages exécutent une sarabande effré- 
née ; les deux premiers, entièrement décharnés, tordent leurs 
ossements en des mouvements d’un entrain lugubre ; leurs 
membres s’entrechoquent et se désarticulent avec une hor- 
rible souplesse pour donner plus de furia à l’intempérance