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eignissen niemals in den Vordergrund. Die Stadt, die Schöpfung
der Salier und deren Lieblingssitz, wird in der staufischen Periode
nur genannt, wenn ein Reichs- oder Hoftag da gehalten wurde.
Gar manche Stadt in Schwaben und am Rhein hat in den Kämpfen
der Hohenstaufen um die Behauptung ihrer Herrschaft sich Ruhm
und Ehre erworben, von Nürnberg hören wir nichts dergleichen.
Wohl aber hat in der letzten Hälfte der Zeit der Hohenstaufen in—
folge der mächtigen religiösen Strömung, von welcher die Menschen
ener Zeit erfaßt waren, die Stadt eine Reihe von Anstalten und
Bauwerken entstehen sehen, welche ihr eine erhöhte Bedeutung ver—
leihen mußten.
Waren die Kreuzzüge das Produkt einer ungewöhnlich starken
religiösen Bewegung, so haben dieselben selbst hinwiederum diese Er—
regung weiter fortgepflanzt, vertieft und verbreitert. Getragen von
ihr gelangte das Papsttum auf die Höhe seiner Weltstellung. Im—
ponierende Persönlichkeiten, ein Gregor IX. und die beiden Innocenze
III. und IV. verfolgen mit rücksichtsloser Energie den Plan, die
Hierarchie zur allein herrschenden und entscheidenden Macht zu ge—
stalten. Einmal treibt der Papst Menschenmassen nach Tausenden
und aber Tausenden in den Kampf wider die Sarazenen; ein ander⸗
mal setzt er Heere in Bewegung zur Ausrottung der Ketzer in Süd—
frankreich, der Albigenser. Innocenz IV. ruft das scheußliche Institut
der Inquisition ins Leben. Und wie die geistlichen Ritterorden den
Adel dienstbar machen für die Zwecke der Kirche, so schaffen die
Stifter der Bettelorden ganze Heerhaufen von Mönchen, welche die
Mission übernehmen, das gewöhnliche Volk namentlich in den Städten
für die kirchlichen Zwecke zu bearbeiten und zu gewinnen. Die vier
Bettelorden der Franziskaner, Dominikaner, Augustiner und
Karmeliter sind in dieser Zeit entstanden und diese sämtlichen vier
Bettelorden haben in Nürnberg Niederlassungen gegründet. An
Stiftern und Gutthätern konnte es in einer Zeit nicht fehlen, welcher
das Anheften des Kreuzes für eine Fahrt ins heilige Land oder
eine fromme Stiftung als sicherste Anwartschaft auf die himmlische
Gnade galt.
Fast hundert Jahre lang war die von dem Salier König Kon—
rad III. i. J. 1140 gestiftete Benediktinerabtei von Skt. Egydien das
einzige Kloster in Nürnberg geblieben. Jetzt erstanden in rascher
Folge im Laufe einiger Jahrzehnte vier neue Mannsklöster. Das
erste wurde i. J. 1218 oder 1224 für reisende Augustiner gegründet.
Es lag damals außerhalb der Stadt an der Stelle des Sternhofs
nächst dem Neuen Thor, brannte aber bald ab und wurde dann
innerhalb der Stadt in der Fröschau, an der Stelle des jetzigen Justiz—
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